На кого же из людей сейчас Бог особо обращает внимание? Его внимание в основном обращено к тем, кто является деятельной натурой, кто размышляет, ставит себе цели и стремится к их реализации. К таким Бог проявляет оживленный интерес, потому что Он Сам является деятельной и живой личностью.
Но именно у таких часто происходят сбои, когда не получается, как хочется, и не получается в жизни часто-густо. И приходят расстройства, психи, раздражения и разочарования. Вот к таким-то как раз Бог сейчас и обращается: «Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. / Терпение нужно вам, чтобы исполнивши волю Божию, получить обещанное. / Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. / Праведный верою жив будет. А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. / мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасении души» Евр.10,35-39.
Почему Бог так часто остается молчаливым и безответным? Он вовсе даже не безразличен к нашей ситуации. Он очень хочет, чтобы у нас дело спорилось и все получалось и все складывалось, особенно если это полезные вещи. Но Бога ли учить, что нам хорошо и что нам полезно? Если в нашей жизни что-то приходит без напряга, легко и с пол-оборота, то мы это, увы, не ценим, не почитаем, и оно легко и без сожаления теряется. И часто только потом, много позже, с утерей этого чего-то важного, мы спохватываемся и осознаем свою ошибку (порой роковую).
И потому отныне всем, абсолютно всем за правило – время и случай и устав. И бесполезно человеку возмущаться, негодовать и выражать свое недовольство: «…а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет? И как это будет – кто скажет ему?» Екл.8,6-7. Отныне человеку скрыто, когда он добьется своего, как оно придет к нему и что это будет из себя представлять.
Виной всему наша испорченная натура: она заносчива, ни ценит, не благодарит и даже добро может запустить во зло. Но самый большой недостаток – это отсутствие терпения, особенно сегодня, в век технологий, когда можно многого добиться очень быстро.
Самое первое что нужно нам – это не затухать, не унывать, не отчаиваться и не оставлять попыток пробовать добиваться своего снова
и снова. «Потому что для всякой вещи свое время и устав (свои правила) …и сердце мудрого (да)знает время и устав» Екл.8,6.5.
Итак, истина для нас - если чего-то еще не происходит, то еще не время или мы еще не готовы, не имея знаний и мудрости, не соблюдая условий и
правил, или не созрела обстановка вокруг нас, или нам это еще не полезно, или даже (пока) во вред, «Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни его…, и кто скажет, что будет после него?» Екл.6,12.
Но это вовсе не говорит о том, что надо оставлять или допускать разочарования. Оказывается, это произойдет очень быстро – «еще немного, очень немного, и… это придет и не умедлит». Кому-то ждать придется 10 дней, кому-то месяц, кому-то полгода, но эти временные рамки, после того, как получим свое, будут ничтожны, они, не правда ли? - очень быстро забудутся и сотрутся из памяти, и мы уже не будем об этом даже вспоминать!
Но для всего этого нам нужно Его величество ТЕРПЕНИЕ! Многие сегодня хвастливо заявляют, что мол на Бога надейся, а сам не плошай! Это как раз и ожидается, чтобы человек не плошал – покажи свое терпение! Воздаяние предстоит великое! Мы должны в обратную воздать терпением и терпение у нас должно быть «совершенным, без в сякого недостатка» – Иак.1,4.
И кроме того, это качество должно быть непоколебимым, потому что не зря сказано - «если кто поколеблется...». Вся обстановка, вся атмосфера и все обстоятельства, если добиваемся чего-то серьезного и стоящего - все может тормозить и саботировать против нас. Наивысшая цель в нашей жизни – это стремиться ко спасению нашей души. Этого можно добиться только терпением, которое мы сейчас, на этом земном полигоне и вырабатываем в себе: терпение и упование. Это и есть смысл медлительности и частого молчания Бога. Другого способа укрепить веру в нас, как только через ожидание, терпение и упование не существует. Все очень серьезно. Вершиной всего стоит спасение души. «А кто поколеблется – не благоволит к тому душа Моя». «Бог глупым не благоволит» Екл.5,3.
Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние – терпение. Так говорит Бог.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
