Бог содержанье превозносит
На много выше,
Во сто крат.
Но форму больше скромность красит
И гибкость -
Словно акробат.
И в этом Божье равновесье,
Спокойствие людской души.
Дрожит вся злоба поднебесья,
Их сила в форме -
Торгаши.
Изящны талии изгибы
Прекрасных греческих богинь -
Поэзия та нам на погибель,
Повсюду клин куда не кинь.
О сколько нам открытий чудных,
Готовит просвещенья дух.
И Муза плод творений блудных,
И Вельзевул начальник мух.
Поэт не тот кто блещет формой
Столь дивных образов стиха,
Но тот кто рушит верой догмы
Религиозного греха.
Кто знает слово откровенья -
Поэзию Господних Дум,
Святого Духа дуновенья,
Язык любви -
Весенний шум.
Кто постоянно обновляет
Свой разум от рутинных пут,
Кто не торгует и не покупает,
Свободен -
Скинул он хомут.
При том не важно:
Дружит с рифмой
Иль косолапый наступил.
Несёт он людям
Слово жизни.
Пророк от высших Бога сил!
Комментарий автора: Тот кто поставил мне единицу, тот подтвердил главную мысль произведения, что содержание намного важнее формы. Ведь негативная оценка дана не за подачу, а за содержание. Человек явно не одобряет того, что внутри сосуда, а не то, что снаружи. Поэтому ищите прежде содержания Небесного, а форма приложится.
Главная мысль произведения:
Кто имеет откровение для людей от Бога должен говорить, даже если и косноязычен. А тот кто не имеет, пусть молчит, даже если он краснослов каких мир не видал. Не надо совращать людей изяществом пустой формы.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
