В свою христианскую бытность мне довелось общаться с настоящим пророком Божьим из Азербайджана. Общаясь с ним, он рассказал мне видение, которое дал ему Бог о последнем времени, а именно о собраниях христиан во времена Нового мирового порядка. Бог показал ему как во время служения христианской общины в зал, где проходило служение, вошли люди в черной одежде с оружием и поднялись на сцену к пастору, который проводил это служение. Они взяли его и удалились в комнату за сценой зала. В зале сказали, чтобы никто не расходился до тех пор, пока не решат организационные вопросы с пастором. Через некоторое время на сцену вышел пастор с листом бумаги, где зачитал изменения, которые будут происходить в Церкви, где каждый из присутствующих в зале, должен подписать соглашение по проведению нового образца служения в новом мировом порядке. Служения возможны только без прославления Бога, чтения Библии, молитвы на иных языках и чего-то еще, уже точно не помню. Соглашаясь на новые условия, собрание дает согласие на эти новые условия проведения служения. (Служить как бы Богу без Бога). Пастор и собрание согласились.
Этот пророк сказал, что многие собрания христиан согласятся и примут Новый мировой порядок. Забудьте о до скорбном восхищении.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Воспоминание римского воина - Денис Шамров Это мои размышлений о прощении нашего Господа.. о Его жертве.. о том как жизнь того кто распинал Его могла сложится..
Мы все распинали Его своим неверием
